善信朋友们好，我是泰国秦师兄。

今天师兄来聊聊关于身口意十善业的相关知识。身口意十善业是五戒的精进版，就是比五戒更高一个级别。

之前师兄说过，佛教修行就像是读书毕业一样。虽然读书可以随便读什么都可以，增长知识，但是到了考试的时候，是要看结果的。

佛教修行也一样，看似博大精深、奥妙无比，但是其中也是有规律和重点，那就是必须按照四个层次——或者叫级别，也叫果位——去修。

四个层次就是：

1. 须陀洹

2. 斯陀含

3. 阿那含

4. 阿罗含

不同的层次有它不同的修行方法，层次是结果，而相应的修行方法是走向结果的工具。就像我们看到一座漂亮的高楼大厦，非常壮观，装修很豪华，然后把重点放在这个结果上，而忘了能建成这样的高楼大厦，离不开工人一步一步往上盖，才能达到这最终的结果。

同样的道理，很多佛教修行者喜欢在结果上做文章，而忘了达到那个结果的方法是什么。什么意思呢？就像是《心经》，应该很多人都知道《心经》吧？

《心经》上所说的是结果，就是最终的修为境界。像“色即是空，空即是色”，这种是属于境界。想达到这个境界，必须有相应的修行方法，要不然是无法达到这种境界的。

就像一个人想消除贪、嗔、痴，比如希望能消除“嗔”的心态，就是可以做到真正不生气的境界。如果想到达这种境界，只是一味地说“我不要生气，不要生气”，那是不可能达到的。

要想真正具备这种境界，必须是阿那含级别的人，也就是第三层次级别的人。要想达到这种级别，基础条件就是持八戒和修梵天四行，也就是要有慈悲心。这是正确的修行方法，按此相关的方法去修行，最后就能做到消除嗔念。

这就是很多人修行大半辈子，却没有啥效果的原因——因为只注重于结果上，却不懂正确的修行方法。

就像是第一层次的须陀洹级别，须陀洹级别是佛教修行的基础，也属于入门。作为一位合格的佛教修行者，有生之年必须修到此级别，才不枉此生。因为修到此级别，可以彻底断除死后堕入四恶道的可能。在没有佛教的时期，最多只需七次轮回人世间，就能修到第四层次阿罗含级别，进入涅槃佛国。而现在这劫中，一共有十尊佛住世，根本不需要再轮回人世间，可以在天界或梵天界等待时间，见佛闻法，证得阿罗含级别，进入涅槃佛国。

须陀洹级别当中分有三个层次，即是普通、中等、高等。如果修普通级别的话，只需持五戒即可，此时还可以骂人、打人（注：此处为对应普通级别持戒要求的说明，非鼓励此类行为）。

如果是修中等的，那单单持五戒还不够，必须还要加上这身口意十善业，那就不能骂人、打人了，这两种行为就属于犯戒了。

所以不同级别的修行，必须配合不同的持戒。具体的须陀洹级别修行方法，朋友们可以回去看《佛教修行第五篇》。现在我们来看什么是身口意十善业。

十善业分为三类，具体如下：

一、身三业

1. 不杀生：不杀害一切生灵。

2. 不偷盗：不取任何不属于我们的东西。

3. 不邪淫：夫妻以外的性行为都不行。（如果是持八戒的，这条戒律就会变成“不色欲”，就是不能发生性行为，不管对方是谁。）

二、口四业

4. 不恶口：不说粗话、恶毒、毁辱他人的话。

5. 不两舌：不搬弄是非，不离间他人。

6. 不妄语：不说谎话。（不是所有不实的言语都属于犯此戒，朋友们可以去回看第五篇文章。）

7. 不绮语：不说不正经的话，比如花言巧语、轻浮无礼、出言戏弄、胡乱开口、胡说八道之类的话。

三、意三业

8. 不贪欲：不产生贪求不属于自己东西的念想。

9. 不嗔恚：不怀恨他人，不产生报复他人的念想。

10. 不邪见：具备正见正信，信奉佛陀所说的教法。

这就是身口意十善业。朋友们可以按照自身所修的级别去持戒即可。