善信朋友们好，我是泰国秦师兄。今天师兄再来聊聊关于佛牌圣物相关的知识。

在上篇文章里，师兄提到了两个核心要素：

1. 第一要素：佛牌圣物本身要素（即怎样找到一尊有功效的佛牌圣物。不是所有佛牌圣物都有功效，所以我们要先了解佛牌圣物的功效来源于什么？）
2. 第二要素：佩戴者本身要素（即本命。每个人的本命不同，因而导致佛牌圣物发挥的功效不同，其中的作用机制是怎样的？）

一尊佛牌圣物是否能对佩戴者发挥功效，离不开这两种要素，缺一不可。

最重要的是第一要素——佛牌圣物本身有没有功效。如果所佩戴的佛牌圣物本身没有功效，那不管第二要素多好，也是徒劳。

所以，第一要素至关重要。想要了解这个要素，判断一尊佛牌圣物是否有功效，我们必须先弄清楚佛牌圣物功效的来源。

功效的来源主要有以下几方面：

1. 圣料本身具备的功效
   制作佛牌圣物时，常会加入具备特殊意义的材质作为圣料，比如拜佛用过的香灰、吉祥大法会上的香灰、得道高僧的头发、寺庙中的古钟金属片等。
   
2. 经文密符本身的功效
   某些经文密符本身就具备特定功效，因此在制作佛牌圣物时，会习惯性画上各种经文密符，以此加强佛牌圣物的功效。 以上两种，简称“圣料功效”。
   
3. 加持法的功效来源
   佛牌圣物制作完成后，需经过不同的加持方法灌入力量，才能产生功效。常见的加持法主要有以下几种：

3.1 法术加持法

即通过各种各样专门的法术加持佛牌圣物。通俗理解，就像在中国，师父们会对着佛牌圣物念诵特定的经文、咒语，这就属于开光加持，能赋予其功效。

这种加持的功效，除了取决于所用的法术，更关键的是看加持者本身。比如制作大悲圣水，需要念诵大悲咒——普通人念诵、出家人念诵，或是有修为的法师念诵，所产生的功效截然不同，这就是“因人而异”。

泰国拥有上万所寺庙，每所寺庙又有多位僧人。理论上，这些僧人只要愿意，都可以制作并加持佛牌圣物结缘善信，但这并不代表他们制作的佛牌圣物都有功效——核心还是要看加持者的修为与品德。

法术加持法是最普遍、最常见的一种加持方式，其重点在于判断加持者是否是有修为、持戒律的僧人。有些所谓的“商业师父”，只是借出家身份制作佛牌圣物骗取钱财，这样的人加持的佛牌圣物，自然不可能有功效。

因此，结缘这类师父的佛牌圣物前，必须先了解其品德，确认其是否为正规出家人。这就需要了解泰国佛教中僧人的基本要求：需持227条戒律，且品德修行达标，这是核心判断标准。

3.2 禅定念力加持法

这种加持法要求加持者必须具备第四层禅定的能力。禅定是“止禅”禅修的结果，禅修主要分为“止禅”和“观禅”两大类，其中禅定又分为四个层次，第四层禅定是最高级别，因此禅定念力加持法的核心前提，就是加持者需达到第四层禅定。

但在泰国，僧人不会主动向弟子透露自己是否具备这种禅定能力，就像中国老话所说“真人不露相，露相不真人”。

禅定念力加持法的规则的是：加持者先进入第四层禅定并停留一段时间，再退回到第三层禅定，对所要加持的佛牌圣物进行功效祈愿；之后再次进入第四层禅定停留，退回到第三层禅定祈愿，如此反复三次，加持即完成。

这种加持法无需学习复杂的法术，只要能进入第四层禅定即可。而能达到这种禅定境界的人，本身的修为和品德必然出众，否则很难具备这种能力。至于如何寻找或判断这类师父，就取决于我们对泰国佛教及师父的了解程度了。

3.3 天神护法加持法或佛光普照加持法

这类加持法的核心是祈求天神护法、佛菩萨，或是已经圆寂的得道高僧进行加持，其运作需具备特定要素，具体可分为以下几种情况：

一是寺庙或师父制作某款佛牌圣物时，邀请天神护法作为这批佛牌圣物的守护神，随身保护、庇佑佩戴者。

二是所制作的佛牌圣物本身与某位神灵相关联，因此能得到该神灵的随身庇护。

比如佩戴观音菩萨牌、地藏王菩萨牌，加持者可以邀请观世音菩萨或者地藏王菩萨作为这批佛牌圣物的守护神，随身保护、庇佑佩戴者。或者佩戴者诚心向善、心存善念，也能得到观世音菩萨或地藏王菩萨的庇佑。

但是具备这种邀请佛菩萨或圆寂得道高僧，天神护法亲临加持的能力，邀请者必须拥有极高的品德和修为。这类极高修为的人，我们称之为“得道高僧”。在泰国佛教（即上座部佛教）中，“得道高僧”有明确的条件，并非随意称呼。

释迦牟尼佛将佛教修行分为四个级别，也就是“果位”，分别是：1. 须陀洹；2. 斯陀含；3. 阿那含；4. 阿罗含。这四个级别中，须陀洹是基础级别，阿罗含是最高级别。但无论达到哪个级别，都可尊称为“得道高僧”；如果用“最厉害的师父”来表述，那通常指的是阿罗含悟道者。

明白这一点后，就不会误解“泰国古董牌才最厉害”“古代师父才最厉害”——这些都是错误的认知，因为佛教修行的果位只有这四个级别，超出这个级别就是佛了。所以最厉害的师傅就是阿罗含级别师傅。

所以选有功效的佛牌圣物核心是：能否找到真正的得道高僧，而不是轻信佛牌商的话术，他们往往卖谁的牌就说谁是高僧，实则只是为了卖货。这些佛牌商连基本的泰国佛教知识都不懂，更不可能明白四个果位的得道高僧是什么概念。

看完以上介绍，相信大家能抓住重点：
无论哪种加持法，最终的核心都要看加持开光者是否是得道高僧。因为只要是得道高僧，就具备所有加持法的能力，无需纠结他具体用了哪种方法，其加持的力量必然是最强大的。因此，若能结缘到这样一位得道高僧的圣物，基本无需再寻找第二尊——除非是个人爱好。

以师兄自身为例，从功效角度出发，主要佩戴的是龙婆帕拉沙蓬玛雅师尊的佛牌圣物。师尊是阿罗含级别的得道高僧，且前世是功德圆满的大菩萨，本只需再轮回五次积累功德，就能往生兜率天宫，等待时机下世成佛（中国称为弥勒佛，泰国称为慈安佛）后的第22尊佛。

但师尊觉得轮回时间太久，在他等待的过程中，跟随他的弟子们会轮回于六道之中，饱受苦难，实在不忍。因此师尊今世发愿而来，修得阿罗含果位，希望带领众弟子今世就能进入涅槃佛国，不再轮回六道。

也许有朋友会问：“怎么确定师尊就是阿罗含得道高僧？”师尊的法体就是最好的证明——他不仅肉身不坏，还是全身舍利，最明显的就是头发上长满了舍利子。（目前师尊的法体供奉在塔崇寺的百米水晶琉璃殿的水晶棺中。）

师尊所制作加持的每一尊佛牌圣物，除了他本人的加持，还得到了佛菩萨乃至初佛（第一尊佛祖，所有佛祖的导师）亲自带领所有佛祖、菩萨及得道高僧亲临佛光普照加持，同时有天神护法随身庇护每一尊圣物。因此，从功效上来说，师尊的佛牌圣物可以说是独一无二的。

因此师兄推荐给朋友级别的善信朋友一般都离不开师尊的佛牌圣物。

师尊比较出名的圣物是米佛和槟榔佛，这是所有弟子必须佩戴的；如果弟子有能力，除了米佛和槟榔佛，还可以佩戴初佛——初佛是第一尊佛祖，是所有佛祖的导师，佩戴并尊重初佛，能得到所有佛的加持与庇佑。

除了佩戴佛牌圣物，还有一个重点是“行善积德”。佩戴佛牌圣物只能帮助我们改善今世，而行善积德能让我们生生世世都过得好。行善积德在今世可以改善本命，往生之后则能直接改变本命。

这也是为什么师兄本身虽然佩戴厉害的佛牌圣物，却每天都坚持行善积德的原因
因为如果遇到严重的因果业力，单靠佛牌圣物是无法解决的，必须配合自身的行善积德才能化解。

有很多人虽然佩戴了厉害的佛牌圣物，也做了行善积德的事，却依然会遇到诸多灾难，于是就觉得佛牌圣物和行善积德都没有功效，最终选择放弃，实在可惜。其实很多时候，再坚持一会儿就能化解灾难，因为那句 “大事化小 小事化无”是真实的规律。但师兄不能直接明说，那样相当于介入你们的因果，同也不属于你自己的初心。就算听师兄的去做，回报的效果也会很小。

所以师兄只能通过写文章介绍知识、提供各种功德善事的机会，至于是否参加，就看你们自己的缘分和本命了，师兄能帮的也只有这些。

好了，今天就先讲第一要素。如果所佩戴的佛牌圣物本身没有功效，那第二个要素——佩戴者本身的本命要素，就无需多谈了。因为佛牌圣物本身无功效的话，无论什么本命的人佩戴，都不会有效果。

也许有人会问：“为什么我觉得那些所谓‘没有功效’的佛牌圣物，好像发挥了作用？”这其实只是误解或巧合。如果本命好，就算不佩戴佛牌圣物，照样能过得很好。看看身边的人，很多有钱人、大富大贵之人，或是中东那些“头顶一块布，天下我最富”的人，大多不信佛，更不会佩戴佛牌圣物，不也过得很好吗？这就是本命的力量。

不说别人，就说师兄本身，身上佩戴着厉害的佛牌圣物，每天行善积德，随缘参加各种功德善事，心存善念，把精力都放在佛教事业上，除此之外还持五戒、坚持禅修。但师兄的生活和命运，并不见得比别人好。这就是因为本命的限制。今世只能改善本命，无法彻底改变本命。所以如果以师兄的本命，如果没有佩戴佛牌圣物，没有行善积德，修行。那结果会更惨。

因此，本命是极为重要的因素。这也是为什么有些人虽然佩戴了得道高僧制作加持的佛牌圣物，也坚持做功德善事，却感觉不到功效的原因——问题就出在“本命”上。

所以当我们确定了所佩戴的佛牌圣物是有功效的，是属于真正的得道高僧师傅制作加持的。如果还感觉不到功效，那说明不是佛牌圣物的因素了，那是“本命”的因素。

下篇文章，师兄会详细介绍第二要素：佩戴者本身要素，也就是“本命”，以及佛牌圣物是如何对不同本命的人发挥功效的。