一般我们做功德善事后，都离不开事后祈求及回向功德。很多人行善积德一生，但是感觉好像没有什么善报，也没有对命运有所改善。出现此种现象有多种因素，其中事后祈求及回向功德也是因素之一。

一般情况下来说，今世的行善积德，通常回报在下辈子。想彻底改变命运是不可能的，除非有两种功德，可以让今世直接改变命运。不过今天师兄暂时不介绍这两种功德，因为它们属于只可遇而不可求的，能遇到的机会和中头奖一样难。

我们每个人出生下来，就有了各自的本命，也就是所谓的前世因果。前世因果好的，今世便有个好命；前世因果不好的，今世可能就贫穷潦倒。这前世因果就像我们播下的种子，一旦种下便无法改变。比如我们种的是花生种子，那结出的果必然是花生，就算选多好的地、施多少的肥，也不可能让花生种子结出芒果。这一点朋友们要清楚，因此那些前世命好的人，生下来不愁吃穿，日子同样过得好好的，这就是本命。

那如果我们本命不好，就可以通过对应的善事功德来提升、改善命运。就像我们的本命是花生种子，虽不能通过行善积德把花生变成芒果，但经过悉心照料与施肥（即行善积德），我们种出的花生一定会比别人的好。

同时要明白，不同的善事功德，所发挥的感应是不同的。比如体弱多病者想身体安康，就要爱惜生命、积极放生；想改善现状、提升命运，就要主动布施；想加强权利、获得权贵，就要参与铸佛；想得到贵人相助、远离小人，做功德时要邀请他人一同参与。

此外，所做功德的对象也很重要，如果选错了对象，可能一点功德善报都没有。因为对没有守戒的人做功德善事，远比不上对持戒之人做功德得到的善报多。就像释迦牟尼佛说过的：亲自向阿罗含高僧做100次功德，都比不上亲自向毕支佛做1次功德得到的善报多；向毕支佛做100次功德，比不上对释迦牟尼佛做1次功德多；而亲自向释迦牟尼佛做100次功德，都比不上做1次僧团功德得到的善报多。

同时要清楚一点，虽然做功德会得到相应善报，但发心做功德时，不要抱着“为了得到善报才做”的心态，而要以慈悲、不求回报的心态去践行。当我们以这种心态做完功德善事后，接下来就是今天师兄要说的重点——做功德善事后的祈求及回向。

现在师兄简单介绍一下祈求和回向的重要性。要知道，我们做功德善事时，相应的功德福报就已经产生了，但我们不知道这些福报何时会回报，也许是今世的某一天，也许是下辈子、下下辈子的某一天。如果想以今世所作的善事功德改善命运，就离不开祈求及回向。

这就像工作赚到钱后存在银行，可当下欠着水电费、房租，都快被断电断水了，这时是不是该把钱取出来交费？做功德善事的祈求回向也是如此，每当做完功德善事，一定要及时祈求及回向，用所做的功德善事去呼应自己想要的效果。

祈求和回向功德通常是同时进行的，现在我们先了解什么是回向。回向，就是把我们所做的功德善事，分享给冤家债主、天神护法、过世的亲人朋友，以及那些正在受苦的孤魂野鬼，希望他们也能获得功德。因为这些众生要想得到功德，必须通过随喜，而随喜的前提是有人将功德回向给他们，否则他们没有资格随喜。尤其是那些孤魂野鬼，以及阳寿未尽就死亡的众生，不仅要回向功德给他们，还必须单独回向，否则他们既没资格、也没能力随喜功德。

一、冤家债主

说到“冤家债主”，相信朋友们都听过这个词，但未必真正了解它。说白了，冤家债主就是我们过往所做的恶因，这些恶因会找时机报应我们，它们可能是“实物”的，也可能只是“因果定律”的体现，而非具体的存在。

1. 什么是实物的冤家债主？比如堕过胎的人，可能被胎灵缠身，导致做什么都不顺，这就是实物冤家债主。这种冤家债主如果不肯原谅你，不管你做多少功德善事都没用。所以一定要记住，别听信某些人说“给多少钱就能帮你超度胎灵”，这根本是痴人说梦——胎灵不接受你的功德，你做得再多也徒劳。

2. 什么是因果定律的冤家债主？比如我们杀害过的鸡鸭鹅鱼等，它们早已轮回投胎，报应我们的不是这些生灵本身，而是因果定律。这就像你犯了法、杀了人，即便死者家人原谅你，法律也会对你进行制裁，不会轻易饶过你。

回向功德给冤家债主有什么好处？举个例子，你在商场开店，每天客流不少，但总有个讨债的人在店里吵闹，其他客人自然不敢进来。就算叫保安也没用，因为是你欠他钱，理亏在先。这时你就得想办法安抚他，让他不再闹事，生意才能好起来。很多人疑惑“自己常行善积德，却改不了现状”，其实就像发了财却不还钱一样——你越有钱、功德越大，却不回向给债主，他们就会越不满，越发死缠不放。

二、天神护法

我们每个人都有天神护法。因为我们经历过无数次生死轮回，轮回中的父母、兄弟姐妹、亲人朋友，有些可能转世到天界成为天神，他们会在能力范围内帮助我们。做功德时回向给他们，能增加他们的福报，让他们有机会转世到更好的地方；同时，看到我们积极行善积德，他们会更乐意伸出援手。

这就像你善待朋友、懂得感恩，他们就会乐意帮你介绍客人。这样的朋友越多，帮你引荐的客人就越多，即便有讨债的人，也难以影响你的生意——因为有很多人在帮你。

三、过世的父母与亲人朋友

父母、亲人朋友过世后，我们无从知晓他们死后的境遇，不知道他们是否堕入恶道。因此，人们习惯在他们过世当天做功德回向，泰国那边常做僧团功德回向。但他们能否接收到我们回向的功德，关键在于他们是否能前来随喜——无法随喜的话，我们的心意也帮不了他们。人过世后分三种情况，对应着不同的“接收功德”能力：

1. 死后直接轮回：做过大恶的人，死后直接下地狱；做过大善的人，死后直接上天堂，无需到阎王那里听判。如果他们堕入地狱等恶道，根本没心思来随喜功德——这就像你正承受剧痛，有人给你送好吃的，你哪有心情享用？像地狱、恶鬼（十二类恶鬼中，前十一类都无法随喜功德，只有第十二类可以）、畜生这些恶道，众生都难以随喜功德。

2. 死后到阎王判官处听判：如果阎王还未最终判决，我们为他们做的大功德，他们是可以随喜的。若这份大功德足以让他们往生天道，随喜之后，他们就能先转世到天界。这里说的“大功德”，不一定需要花很多钱，关键是“做对功德”——善事本身就有功德，但要选能让他们往生天界的功德，也就是僧团功德。

3. 阳寿未尽便死亡：这类众生非常可怜。所谓“阳寿未尽死亡”，就是本应活到80岁，却因上辈子杀生等恶因（即便大的报应已在地狱受完，余毒仍在），导致今世在不该死的年纪离世，比如车祸、溺水、爆炸、空难等意外死亡，大多属于这种情况。

他们死后，生前的善因、恶因还未清算，只能在阴间游荡，我们平时说的“鬼魂”，大多就是他们。他们要等到阳寿真正耗尽，才能正常轮回。要为他们回向功德，必须做“大功德”（即僧团功德），而且要单独为他们做——也就是说，做僧团功德后回向时，只能针对这一个人，不能加入冤家债主、天神护法等其他对象，这样他们才能接收到。

这些众生接收到功德后，虽然暂时无法轮回，但境遇会得到改善；等到阳寿耗尽该轮回时，因为我们回向的是能往生天界的功德，他们就会先转世到天界。

看到这里，希望朋友们能明白其中的道理：平时做功德善事后回向，如果没有特殊需求，就选择“大众回向”，把功德回向给所有冤家债主、天神护法、过世的亲人朋友；但如果遇到亲人朋友过世、小猫小狗离世，或是需要超度胎灵等特殊情况，用“单独回向”的方法即可。