善信朋友们好，我是泰国秦师兄。今天师兄来聊聊行善积德的重要性。
简单来说，我们平时的生活中被善恶两个因果的影响着。如果我们所做的善因在报应着，那我们就会顺心顺意，感觉一切都处于美好当中。如果我们被所做的恶因报应着，那就会各种不顺、各种烦心事，不管是财运、工作、身体、感情，各种的不如人意。

简单比喻，所做的恶因就像是“盐”，所做的善因就像是“水”。
如果我们直接去品尝盐，就会很咸。但是如果我们加入水进去，就会不一样。比如一公斤的盐加入100公斤的水进去，那盐的味道已经尝不出来了，但是盐也并没有消失，只是水把盐给淡化掉了。

因果报应也一样，有那么一句话：“不修，一切都是定数；修，未来就是变数。”就是说，如果我们没有努力改变它，那因果就会按照它原来的规则来报应；如果修，就是如果我们去改变它，那就会打破它原有的规则，变得一切皆有可能。

所以我们要想不被因果报应，因为我们不知道前世做过什么因果，就算知道我们也无法改变，因为事情已经发生，因果已经产生，所以我们根本不用去纠结它。

也就是说，不管我们前世做过多严重的因果，身上背负着几公斤的盐，都不用去管它，因为已经发生了。

现在重要的是，我们必须要停止再加盐进去，还有就是把盐给淡化掉。

怎样停止加盐？就是停止再造因果，不再犯恶因。对于我们普通人，不再犯恶因只有5条，就是五戒。如果我们持五戒，等于我们停止了对盐的加入。

那什么是加水进去呢？就是行善积德。每做一次功德，等于加入了水，所以只要我们不停地行善积德，那就等于不停地往盐里面加水。只要我们的水足够多，就会把盐给淡化掉，无法影响到我们。

所以说，在佛教中，善恶因果报应我们是消除不了的，必须要受报，但是我们可以逃，提升我们自身的福报。虽然还会被报应，但是会大事化小，小事化无。

所以如果我们做了很多功德，加了很多水，但是还感觉不到改变，那说明我们加的水还不够，或者我们前世的盐实在太多。

再者，如果我们加的水足够多，比如就算被前世所做的因果报应着，可能生了一场病，但是因为我们加的水足够多，也就是说我们行善积德足够多，那就算在生病，我们会遇到好的医院、好的医生、好的药，在治疗过程中平安顺利。甚至如果我们加的水足够多，可能连生这个病都能避免，都不会发生。

同理，退一步来说，就算我们前世做的因果实在太多，今世因果必须要承受得这个病然后去世，但是因为我们今世的持戒，今世的行善积德，会直接往生天界。

所以行善积德是必不可少的，不仅仅对于我们生活上有帮助，还对于佛教修行上也有帮助。有一些佛教修行者，觉得行善积德不是佛教真谛，所以选择不做功德、不物品布施，那这种人如果转世回来，会穷得没有饭吃。

在释迦牟尼佛住世时期，有一个典故，说的是有一位善信出家当和尚，第二天早上就和寺庙中的和尚一起去化缘，他们站在路边，让善信给他们布施食物，因为他才刚刚出家，所以站在最后面，当善信们给和尚布施食物时，结果到了他那里，食物就全都没有了，所以他当天没有结缘到任何食物。他也没放在心上，

第二天又和寺庙中的和尚一起去化缘了，这次住持担心他又没有化缘到，所以让他到最前面去，结果善信们没有一个人看到他，（在原始佛教中和尚化缘是不能向善信们说“施主，请布施点食物”的）当天他又没有化缘到任何食物。

又到了第二天。他又和寺庙中的和尚一起出去化缘了，自从连续两天没有化缘到食物，这次住持就让他站在中间，然后呢，因为善信们知道两天都没有布施食物到这个和尚，因此善信们商量今天就分成两支队伍，一支从前面到后面去布施，另外一支从后面到前面去布施。结果呢？两支队伍到中间这个和尚的时候，两边的食物都刚好没有了。他又没有化缘到任何食物。

住持就感到奇怪，怎么会出现这种情况，于是用神通力查看了一下这个和尚的前世因果。发现他前世几乎没有做过布施食物的功德，因此导致他出现这种情况。因此第二天住持把他叫来，跟他说，今天你就站在我身边，跟我一起化缘。然后当众善信前来布施食物的时候，走到他们面前时，善信只给住持布施食物，没有给他布施食物，压根没有看到他，住持觉得不妙，连忙去触碰他的手臂，当住持触碰到他手臂的当下，善信们一下子就看到他了，终于给他布施了食物。

还有一个故事，有一次释迦牟尼佛和阿难尊者一起出去化缘的时候，路过一户有钱人家时，看到那里吵吵闹闹的，有个脏兮兮的乞丐小孩在那里和管家不知道在吵什么。释迦牟尼佛问阿难尊者说，“阿难，你看到那户人家的主人，那位富翁吗”

阿难尊者回答说“没有啊，那户主人，那位富翁几年前就已经过世了呢，只看到有个脏兮兮的乞丐小孩和管家在吵闹” 释迦牟尼佛说“对了，那个小孩就是那户主人转世回来的，我们过去看看吧”

管家看到释迦牟尼佛就上前拜见，释迦牟尼佛问管家发生什么事情？管家说不知道哪来的乞丐小孩说他是这家的主人，我家主人已经过世好几年了，现在是少爷当家。释迦牟尼佛说把你家少爷叫出来，过一会少爷出来了。释迦牟尼佛就问那个小孩说“你说你是这户人家的主人转世回来的，那你能证明吗？

乞丐小孩说可以证明，我在世时在后院埋有很多金银财宝，我都没有跟任何人说过呢？释迦牟尼佛就让乞丐小孩带着少爷一群人去后院，然后在乞丐小孩的指示下真的挖到了所说的金银财宝。这下所有人都相信这个乞丐小孩是这户人家的主人转世回来的。

阿难尊者就问释迦牟尼佛说”世尊，发生了什么事情，是何种因缘导致这家主人转世为人，成为一个小乞丐？“

释迦牟尼佛说”他在世时，从来没有布施过任何功德，因为他觉得他的财产是继承他父亲的，还有就是经过他打拼出来的，是属于他自己的财产，无需也不必要施舍给他人，因此他这一生没有做过任何布施功德。同时他这一生也没有犯过五戒，因为这个原因，死的时候，因为没有做过功德，因此无法往生到善道，又因为没有犯过五戒，也就不能下地狱，因此上也上不去，下也下不来，刚好遇到乞丐孕妇，因此只能被牵引投胎到乞丐孕妇肚子里。

再来看后面发生的事情

第二天这个孕妇跟着乞丐大队伍出去乞讨去，结果呢这只乞丐的大队伍当天一个人都没能讨到一口吃的。帮主就觉得不对劲，连忙开会说，今天我们所有人都没有讨到一口饭，这是从来都没有发生过的事情。是不是我们队伍里来了个扫把星倒霉鬼，导致我们讨不到一口饭。明天我们把队伍分成两支，再出去。
接着来不说，相信善信朋友们也知道结果了吧。是的，只要是那个孕妇在的队伍，就讨不到一口吃的。帮主以这种方式把队伍分开来，最终找到那个孕妇，但是孕妇之前是可以讨到食物的啊，是什么问题导致的呢？结果一查问才发现，原来是怀孕了，问题出在肚子里那个扫把星倒霉鬼。帮主就说，以后你就不要出去跟着我们乞讨了，好好呆在这里，我们讨到食物会分给你的。

就这样过去了几个月，小孩出生了，她妈妈发现这个小孩还真是个倒霉鬼，身边带着他，一口饭都讨不到，一直到了这个小孩能走路了，能自理的时候，他妈妈实在受不了，就给他一个破碗，让他自己出去乞讨，不要他了。

这天他拿着破碗一个人独自乞讨，在这个地方没有讨到一口食物，妈妈又不要他了，所以他打算去别的地方乞讨，这一路上好无目的走着。结果走到这个地方的时候，前世记忆回来了，他记得他是这户人家的主人，所以凭记忆找到了这户人家。才有了前面的事情。

阿难尊者问释迦牟尼佛“为何他能记得前世的记忆？”
释迦牟尼佛说“大多人死后，会转世到四恶道比较多，比如那些堕入地狱受报的，受尽折磨，被火烧的，已经把原记忆烧没了，再转世为人时，记忆就没有了。这个乞丐因为是死后直接转世脱胎，所以能保存住前世记忆”

经过释迦牟尼佛的解说，最后这个乞丐小孩的得到少爷的认同，收留他把他当家人一样看待。

上面这两个故事说明什么呢？看懂吧！

接着我们入正题,接着来说关于行善积德的要点，首先要明白一点就是行善积德并不是让我们花很多钱，也不是要我们把所有钱都拿去做功德善事，或者去借钱或贷款来做功德善事，这些都是错误的，真正佛教也不去提倡这种行为的。

做功德的第一条是先做好责任或分内的事情，必须照顾好家庭，照顾好父母妻儿，手里头方便了，然后按照自身当时的方便，在不给自身带来麻烦的情况下去行善积德。这是行善积德的第一条。

明白了这一条后，我们再接着来聊做功德的要素，分有三个要素：
第一要素是“福田”
就是我们做功德的对象，做功德如果做错了对象，是没有功德可言的。
释迦牟尼佛做过比喻“向犯过五戒的人做100次功德，都比不上向守五戒的人做1次功德。以此类崔，一直到向阿罗含做100次功德都比不上向毕支佛做1次功德。向毕支佛做100次功德比不上向释迦牟尼这样的佛做1次功德（佛只有两种，一种像释迦牟尼佛这种，成佛后会创教普渡众生的，另外一种就是毕支佛，成佛后不创教的，只随缘普渡有缘人并且只教到天界或梵天界的，不教涅槃脱离六道轮回的）向佛做100次功德比不上做1次僧团功德。做100次僧团功德比不上做1次佛寺建筑功德。（就是关于寺庙的任何建筑，不管是建大雄宝殿，乃至厕所，只要和寺庙有个的建筑都算）释迦牟尼佛最后补上一句”所有布施，法布施之最“

第二要素是”功德类型“
虽然只要是好的事情，善事，都会有功德回报，但是所回报的是不同的。师兄先简单介绍几种.

比如我们爱惜动物生命，救它性命，像是放生，那这种功德如果转世为人就会身体健康，很少会有病痛，还会高寿。或者今世经常放生的话。命终之时会容易被接引到天界。

比如我们布施物品，就是让我们有物质上的回报，荣华富贵。

如果我们法布施，释迦牟尼佛说，”所有布施功德，法布施的功德最大“
法布施就是印经书啊，传达善知识，这些都是。这种就会让我们很聪明，不容易上当受骗。在佛教修行方面就会让我们具备慧根，能分辨真假，容易找到正道，及容易悟道。但是如果我们只法布施没有物品布施，那小心下辈子会很聪明但是可能没有饭吃。

所以行善积德是多样化的，真正的做法是我们不用去选择性的参加，我们尽我们的能力和当时的方便去参加各种功德善事。就像师兄现在每个月都提供的”每日一善“活动。这个活动的起因是，有中国要好的朋友跟师兄说，他羡慕师兄能经常做功德，平时他不方便做功德。所以师兄就提供了这个活动，跟几个要好的朋友一起参加，一个月捐100元 ，然后把所有的钱开户放在一起，每天用里面的钱去参加一个功德活动。
师兄会每天刷脸书，刚好碰到什么活动，就会汇钱去参加，然后把相关图片发到朋友圈给参加的朋友随喜（为了不打扰到别的善信朋友，因为每天要发布更新一个活动，所以设置仅对参加的人可见）

所以如果善信朋友们方便参加这个活动的话，就不需要去纠结要做什么活动了，也不需要指定做什么活动，因为每天都在参加一个活动，什么功德活动都会有机会做到的。

第三要素是”心态“
心态也是很重要的，可以说是最重要的也不为过，因为如果我们做功德善事是为了得到相应的回报才去做的话，本身这种心态是错的。这样的心态去做功德善事，回报反而减少。所以我们做功德善事的正确心态是”利他“就是帮助到他，比如布施食物给贫穷山区儿童，是希望帮助到他们不受饥饿。放生，是救护生灵不被杀。布施钱财寺庙，是帮助寺庙维修寺庙。所以行善积德本意，是帮助到他们。

所以说心态是最重要的，那为何师兄要把心态放在最后才说，是因为不管你自身什么心态去做的，但是能直接帮到他人。怎么说呢，比如你虽人心态是错误的，为了得到回报才去买一车食物布施给山区儿童。虽然你心态是错的，但是你可以让一群山区儿童饱腹。所以不管你是什么心态去做，毕竟你做了，等于帮助到他人，所以师兄把心态要素放在最后。

来，师兄接着说，重点来了。那是不是当我们做了功德善事，行善积德后，是不是就会改变我们的命运，让我们顺心顺意，工作顺利，财运亨通，爱情美满了呢？要回答这个话题，不是一两句话能说清楚的。也就是这个原因，我们经常听到的都是行善积德就会得到什么福报，但是我们会发现，做了几年乃至十几年的功德善事，为何有的人感觉没啥改变呢。也从来没有人能说个所以然。今天师兄就把这里面的原因详细介绍出来。

首先当善信朋友看到这里，说明善信朋友们已经明白了前面说的“盐”和“水”的含义，也就是说不管你做了多少功德善事，也就是说不管你加了多少的水进去，如果你要没有停止加盐进入，那因果还在那里，盐和水在不停的加，等于好的事情和不好的事情，也在同时报应你。

所以最重要的一点就是你要先把盐给断了，把加新的盐进去，也就是守五戒。所以在你行善积德后感觉没有效果的时候，先好好去想想你有没有犯五戒。

那现在我们已经能守五戒了，不再放盐了，平时只做功德善事，行善积德了，那是不是就一切可以如意了呢？那就看最后一个因素，也就是最重要的因素“本命”

什么叫做本命呢？简单的来说就是“前世的善恶因果导致我们转世投胎为人所带来的结果”也就是说前世如果我们行善积德，这辈子就具备有好的命运，比如前世杀生，这辈子就会体弱多病，严重的导致身得绝症。这些都是因为前世杀业所引起的。或者前世布施，那这辈子就会生活无忧无虑，不愁吃穿。这就是每个的本命。

我们是不是很容易发现一个现象。就是为何那些坏人那些恶人，作恶多端，为何还过的好好的。为何不见他们受报应？回答这个问题，可以用另外一个事情来回答你，那就是，我们也不难发现一个现象，就是为何有些人他人品高尚，善心善行，行善积德，却为何得不到善报，或者落到很惨的下场。
是不是感觉老天不公，分别对待？事实是就是这种现象，才让我们了解到老天是公平的。因为发生这种现象的因素就是“本命”

“本命”在今世来说是属于最重要的因素，因为本命发挥的作用是无法改变的。所以师兄经常说的话是“改善”而不是“改变”

也就是说我们今世所的善恶因果会改变我们下辈子，也就是我们下辈子的本命，所以那些坏人恶人虽然今世作恶多端，可能是他的本命在保护他，一旦命终一到，就会下地狱受报。同样意思，有人行善积德，但是因为本命的原因，可能会让他有不好的下场，但是命终后他就会往生到天界。

同时今世的所做善恶，虽然不能改变，但是可以改善，改变就像是洗牌重来，改善是在原来的本命上去改善。为了让善信朋友容易理解，师兄打个比方。

本命就像是 比如好的本命，就像是我们播下了一颗”芒果树“种子，不好的本命就像是播下了一颗”花生“种子。当他们生长出来后，芒果树种子就会长出芒果树，花生种子就会长出花生。
你想让芒果树变成花生，或者想让花生变成芒果，这是不可能的事情。这种我们叫做”改变“
所以命运是无法改变的，除非你重新洗牌，重新播种。

所以行善积德能给我们带来的是”改善“比如虽然我们属于不好的种子，属于花生种子，我们不能改变种子，不能变成芒果，那我们可以在我们的种子（本命）去改善它，让它生出更多的花生。比如平时不守五戒，就像是花生有害虫，持五戒，等于撒了药，杜绝虫子的伤害，行善积德，能经常浇水施肥，精心照顾。那你的花生就会长出很多花生，比别人的花生长的花生会更好更多。

而大多人却喜欢把自己的花生跟芒果比，根本不是一个级别。就像是如果我们的本命就是个职员的命，那我们不管怎么的行善积德，我们也不会变成企业家，这是我们的本命，无法改变的。
而只能在本命上改善我们，就是工作顺利，得到老板的器重，给你涨工资之类的。

这里师兄顺便说明一下，这个本命，我们是无法彻底去了解的，不能只单单用好和不好来形容。因为是多种多样的。有的人一生下来就是富贵人家，是富二代，是官二代。有的人随便努力一下，就能成功事业有成，有的人需要咬紧牙关去奋斗才能成功，而有的人怎么努力怎么奋斗都没有结果，可能还会欠下一屁股债，最后走向轻生的结局。所以我们要正确的去看待这个本命，就是要有底线的前提下去努力奋斗，然后随遇而安。因为大多数来说，如果我们不努力奋斗，那也很难成功。如果奋斗太过了，没有底线，可能会欠下一屁股债，家破人亡，妻离子散。所以这里要有一个”度“ 每个人的度又不同，师兄也不知道怎么说，当我们努力奋斗后，超过了这个度，我们必须停止，只能随遇而安！

所以很多人做功德善事，感觉没有发挥功效那是不可能存在的，只是他用他的花生种子去跟别人的芒果种子对比。所以才感觉到没有发挥效果。捐10元做一次功德，在寺庙拜一次佛，就想着中彩票。

看到这里后，或者说能看懂师兄说的这些，就知道行善积德，是不可能没有功效的，必定会改善我们，如果要彻底改变的话，只能下辈子彻底洗牌，重新产生本命。

所以只要我们今世能持五戒，然后行善积德，我们就会得到相应的改善。比如因为上辈子我们杀生，导致这辈子我们生病，如果我们没有持戒，还在杀生，也没有行善积德，那原来的这个因果就会按照原来的规则在报应我们。

如果我们不杀生了，并且还爱惜生命，救护动物，放生，那虽然我们受到因果的报应，必须要生病，那因为我们持戒，放生，行善积德，就会大事化小小事化无。也就是说，如果我们的病是小因果，那就会很快痊愈。如果是大因果，要动手术，就会让我们找到好医院，遇到好的医生，对症下药，顺利康复。

或者就算是最严重的因果，导致我们必须要得这个病死的，那也无所谓，反正谁都要死的，只是比别人早走而已，但是因为我们今世的持戒，爱护生灵，放生，行善积德，虽然病死了，但是就会重新洗牌本命，要不就是直接往生天界，要不就是转世为人，具备有好的本命。身体健康，幸福美满。

所以说，行善积德，绝对是有用，有效果，有帮助的，今世能改善，下辈子能重新洗牌改变本命。

上面这些是关于我们普通人对行善积德所要了解的知识，下面师兄会继续说到行善积德对佛教修行的重要性。

（ 等待更新 2026-1-29）