善信朋友们好，我是泰国秦师兄，今天师兄来聊聊关于这个话题。
说到佛缘深厚，或者有大福报的人，在佛教的理念中，何为佛缘深厚？何为大福报？

真正属于佛缘深厚的人、大福报的人，必须是有以今世进入涅槃佛国、脱离六道轮回为主的想法。
有这种想法的人，才是真正佛教中有佛缘深厚及大福报之人。
同样意思，如果谁具备有这种想法，想今世涅槃，不再轮回于六道，那说明这种人属于真正佛缘深厚、具备大福报的人。

那为何这种人大多都要经历种种苦难？师兄来分层介绍。

这种人大多数都是在天界或梵天界转世下来人世间的。
看过师兄文章的都知道，我们可以在天界或者梵天界上等待下一尊佛住世，在上面听佛说法悟道，直接进入涅槃佛国，不需要再转世下来。

那为何还要转世下来人世间呢？

主要原因有两个：

一、时间不足
在天界或者梵天界上面的时间，等不及下一尊佛住世，因此迫不得已选择下来人世间继续修行。
师尊说，这类人大多都不是因为天寿到了被迫转世下来的，都是天寿还没结束就选择自己下来的。
因为如果等天寿到了再下来，就会被因果控制，可能会轮回恶道。

什么意思呢？打个比方，比如这辈子我们善恶都有做过，所做的恶业会受到地狱的报应，但是也做过善事，比如念经、拜佛、行善积德，这些善业也会让我们往生天界。
然后在命终之时，刚好被善业接引，往生天界。
但是天界也是有寿命的，一旦天福享尽，寿命结束，又会轮回下来。
那轮回去哪呢？聪明的人一看就懂了。
是的！大多都是轮回于恶道中，因为我们之前所做的恶业还在，并没有消失。只是我们先享受善业，往生天界了。之前所做的恶业还在等着我们。因此，一旦从天界转世下来，大多都堕入恶道中去了。

同样意思，如果有人先被恶业报应堕入恶道，那当他们被报应完后，就会转世为人，或者往生天界，接受所做善业的善报。

（如果今世能修到佛教的第一级别，或者叫果位。第一级别叫做须陀洹。佛教修行中一共分有四个级别：
1.须陀洹
2.斯陀含
3.阿那含
4.阿罗含

须陀洹是佛教修行中的基础级别，如今世修到此级别，那不管这辈子做过什么恶因，都不会下地狱受报，及生生世世都不会再下地狱。当然，除了五大恶因。
五大恶因是我们的底线，如果犯了五大恶因其中一条，那就没有化解方法，死后必须先堕入地狱受报。同时，如果犯了五大恶因之一，今世也不可以悟道，连基础的第一级别须陀洹也不能修到。）

师尊有说过，那些被人养的宠物，那些猫狗，只要是被人养着，或者就算是流浪猫、流浪狗，只要有人养，说明它们的恶业报应已经快要结束。
因此这类猫狗，如果死了，只会轮回到两个地方去：一是人，二是天界。
简单地来说，就是要不当人，要不当神。
如果刚好遇到好主人，在它们死后马上布施僧团，功德回向给它们，那大多都是直接往生天界。

所以，因为这层意思，这些天人都会选择天寿还没有完就提前下来。
因为这种状态下转世下来，可以选择性地选出生地，方便以后的修行。

二、想以最短的时间悟道，进入涅槃佛国
什么意思呢？
如果在上面等待未来佛住世，那要等一百多万年的时间。天界大概是二百到三百天年，人世间一百年是天界的一天。
简单地来说，就是只用天界的一天（人世间一百年）就能搞定，不用在天界上等两到三百天年，所以选择下来人世间修行。
因为以人身修行比以天界修行要方便得多，不管布施、持戒，还是禅修，都比较方便。

因为能悟道，必须要配合功德圆满，积存功德圆满了，才能作为悟道的工具。
打个比方，比如我们要想成佛，就必须要积存一江的水，功德才能圆满；
如果我们想悟道修成阿罗汉，就必须要积存一水池的水，功德才能圆满。
这就是为何我们要生生世世不停地轮回，因为我们的功德还没圆满，必须要转世，一直到我们功德圆满为主。

试想一下，有的人一生能有多少机会行善积德？
“有福之人方能善行”，就是说有福的人才会懂得行善积德。
甚者，有的人自身不做功德善事，看到别人做功德善事还毁谤，这种人不知道要转世多少回，还要堕入多少次恶道。

师尊说，怎么看一个人功德是否圆满，就看他的作为。
如果看到功德善事就会立即参加的，这种人说明功德已经快要圆满了。
如果是那些做一次功德善事要介绍半天，要用各种福报才会愿意去做的，这种人说明功德还没有圆满，差得多。
更不要说是那些不但不做功德善事，还笑话别人的，这些人属于恶道众生而已，连“功德”二字都没有资格。

那我们该以怎样的心态去做功德善事呢？
行善积德不看用钱的多或少，而是看发心，也就是心态。
我们要时常有一颗帮助他人的心，并且是在自己能力之内去做。
有钱，你可以多做一些；钱少，你就少做一些；就算没有钱，那你可以不用做，只是发心随喜别人所做的功德善事就行了。
但是，时刻要保持住想帮助他人的心。

我们接着说，但是我们这些人忘了，我们在天界和人世间的心态是不同的，感知也是不同的。
当天神的时候，用的是天神的思想，觉得花一天而已，能怎么样，再苦再累也只是一天而已，下去就下去吧。

可当我们真正下来后，已经没有了记忆，短短的几十年受的苦，我们就快要受不了，度日如年。
那既然我们是在天界寿命没有结束的时候下来的，我们应该可以选择好的地方、选择好的事情啊！
为何要经历种种不顺、种种苦难？
这就是重点了。

是的，我们就是选择了好的地方、好的事情了，在天界上就已经选好。
问题是，所选的是对我们“今世涅槃”好的、有帮助的。
那对“今世涅槃”好的、有帮助的，就离不开一个字——“苦”。

因为没有经历过“苦”，就不会有出离心；没有出离心，就不会有涅槃佛国、脱离六道轮回的想法。
你看外面的那些富二代、官二代，那些有钱人，有几个是信佛的？有几个是懂今世涅槃、脱离六道轮回的？
就算有些有钱人信佛，他们大多为的是福报而已，没有几个人懂得涅槃佛国、脱离六道轮回。

因此，我们必须要经历种种“苦”，才会让我们进入佛。
同时，我们每个人所经历的“苦”也是各种各样的，因人而异。
每个人所经历的苦，都是配合自身本性所需要改变的地方。
比如你的本性是看重感情，那你就会被感情所伤害；
比如你的本性是沉迷肉身，那就会让你一身病痛。

简单地来说，就是你的本性看重什么，或者沉迷于什么，就会让你受相关的苦。
直到你看开、看透，不再沉迷，才会结束。

所以，我们这类人转世人世间所带来的“本命”，就是苦命！

除此之外，还有一个重要因素在影响着我们。
上面说过，我们这类人希望今世涅槃佛国，脱离六道轮回。
如果我们脱离了六道轮回，那那些我们犯下的恶业，那些冤亲债主，就无法再报应我们。

这就像是我们在外面欠了一身债，如果我们过得不好，没有钱，那些债主就不会管我们，因为再怎么讨债，我们也没有。
但是如果我们有钱了，想跑到国外定居，不再回去了，那这些债主就会想尽一切方法死缠不放。
因为他们知道，一旦你去了，他们就无法再找你要债了，所以不会放过我们的。

同样意思，如果我们想今世进入涅槃佛国，不再轮回六道。
如果我们成功了，那这些我们所做的恶因或者冤亲债主，就不能报应我们了。
所以，他们不会放过任何一个报应我们的机会。

但是，师尊说过，这种情况的冤亲债主只能报应我们百分之二十而已。
这百分之二十也是因人而异，可大可小。
比如我们所做过的恶因大如山，那这百分之二十的山，也是要命的；
如果我们所做的恶因小如蚂蚁，那百分之二十的蚂蚁，也影响不了我们什么。

所以说，不是每一个想今世涅槃佛国、脱离六道轮回的人，都会经历冤亲债主的严重报应，那也是因人而异的。
我们这辈子能有人身，能遇正法，实在不易。
如果下辈子转世再来，还能不能这么幸运？
因此，我们千万不要浪费这辈子的宝贵时间，好好努力修行，不管多苦多累，也只是这辈子而已，用这辈子杜绝六道轮回，今世进入涅槃佛国。

我们该如何面对这些冤亲债主的报应呢？
师尊说过，要尽量提升我们自身的福报，比如布施、行善积德、持戒、禅修。
把自身的功德加强，就算冤亲债主要报应你，也不会那么容易。

比喻就像你在被疯狗追着咬，但是你跑得快，疯狗追不上；
或者追上咬你，但是咬不到你；
或者咬到了，却咬不进去。

又或者比喻，我们所做的恶因就像是盐，功德就像是水。
我们之前有做过恶因（盐），虽然还在，但是现在我们持五戒，等于不再做新的恶因，等于停止了加盐。
然后我们行善积德、念经拜佛、禅修，等于不断地加水进去，做得越多，等于水加得越多。
那虽然盐还在那里，已经对我们影响不大了。
就像是一斤盐，加了一吨水进去，已经感觉不到咸味了。
看懂了这层意思，就知道功德的重要了。

除了这个以外，还有一个重点就是回向功德了。
这也是何为师尊让弟子每次做功德后要回向功德的原因。
因为回向功德，就像是你赚到钱了，然后还钱给债主。
你还钱给他，他自然就不会搞你了。
同样意思，如果你赚到钱、发了财，却迟迟不肯还钱，那这些债主怎么会放过你呢？
也就是这个原因，很多人感觉明明做了很多功德善事，却感觉种种不顺，大多都是这个原因。

好了，今天师兄就聊到这，下次见！