善信朋友们好，我是泰国秦师兄。今天，师兄来聊一下：什么是佛？什么是毕支佛？什么是菩萨？

我们先回顾一下上篇文章的主要内容。上篇说到，佛教修行的目的是为了脱离六道轮回，而脱离了六道轮回，所在的地方就是涅槃佛国。

简单理解就是：如果脱离了六道轮回，只有一个去处，那就是涅槃佛国；同样意思，进入到了涅槃佛国，也就永远脱离了六道轮回，这是定律。

同时，能够脱离六道轮回的，或者说能进入涅槃佛国的，只有两种人：一种是佛（包括毕支佛）；一种是阿罗含悟道者，也叫阿罗含果位者，也就是中国经常说的阿罗汉。

佛也是阿罗含悟道者，只不过佛是导师，比阿罗含的级别和功德力更大。简单比喻，佛就像是老师，老师也是毕业过的；阿罗含也是毕业过的，但是阿罗含只是学生，而不是老师。

所以，佛教修行分有两种：

一种是想成佛的，叫做佛道！

一种是想早早毕业、成就阿罗含的，也简称弟子道。

这两种修行类型都可以脱离六道轮回，往生涅槃佛国，只是修行的方法不同，所花的时间长短也不同。

为了让朋友们简单了解，师兄就不用那么深奥的用词了，因为我们的目的是方便修行而已，只要能了解其中的意思、方便修行即可。

我们先来说一下，什么是佛？佛分有两大种类：第一种是像释迦牟尼佛那样；另外一种佛叫做“毕支佛”。佛的种类只有这两种而已。

同时，像释迦牟尼佛这种佛还分有三种级别，所分别的只是各自的发愿不同，和修行过程所需要的时间长短不同而已，不管是哪一种级别的，都属于这种佛。

我们先来说，想修成像释迦牟尼佛这种佛，需要什么条件？

1. 必须要在轮回中积存功德，会经过无数次的轮回，一直到功德圆满后，身居兜率天宫中，等待合适时机，从兜率天宫中最后一次下来人世间修行成佛。在还没有成佛之前，这种人我们称之为“菩萨”。

说到菩萨，中国分出了各种不同级别的菩萨，像什么地、什么地等级别的菩萨，我们就不去管这些了。我们简单理解就是：那些为了成佛而修行的人，这些人统称为菩萨。所以，只要我们一听到某某说想成佛的，那现在他就是菩萨；或者听到说某某是菩萨，那说明这个人的修行目的，是为了成佛。

所以说，修佛道和修菩萨道事实上是同一个意思。为了想成佛而修行的人，在他修行的这个过程中，称之为菩萨。

同时，菩萨分有很多级别。为了让朋友们简单了解，师兄就不去说那些深奥难懂的词了，简单来分类，菩萨分有三种级别：

第一，普通级别，就是初发愿级别。比如，我们看到电视上播放关于释迦牟尼佛的事情，被感动到，心里想，也想像释迦牟尼那样普渡众生。单单你这一念，你就是菩萨了。如果你的这个心念不变，那你就会不断地轮回、积存功德，在这个过程中是非常长久的。

同时，这种普通级别的菩萨，还不能完全持戒，有时为了某种因素而犯戒。因此，这种普通级别的菩萨，会轮回于六道中的任何一道，都是有可能的。比如说，杀一个恶人能救上千上万的人，可能这个级别的菩萨，为了救那上千上万的人，而去杀了那个恶人。虽然是为了大众成就菩萨行，但是犯下的杀戒，也会受到因果规律的报应。因此，这种级别的菩萨，在轮回中堕入恶道是很普遍的。

原始佛教把恶道分有四种：1. 地狱道；2. 饿鬼道；3. 非人道；4. 畜生道（只要有生命的，除了人类都在这一类）。

第二，中等级别。这种级别的菩萨经过了第一级别的修行，在六道中积存功德，一直到中等级别。这种级别的菩萨不会堕入恶道中了，但是因为他们的功德还未圆满，还需要轮回积存功德。

因此，这种菩萨他们死后会往生到兜率天宫中（天界分有六层天，兜率天宫是其中一层。能进入到兜率天宫的，也只有三种人，不是谁想进入就能进去的，要修对了方法才能进入，后面师兄会介绍到）。在合适的时机，再轮回于人道中继续修行、积存功德。所以，这种中等级别的菩萨还是要轮回的，只不过是轮回两个地方而已：死了往生兜率天宫中，到了合适时机，再轮回来人世间继续修行、积存功德。

这里师兄多说一下，很多菩萨到了这种级别，往往会从佛道转为弟子道。什么意思呢？就是不想成佛了，想直接修弟子道，也就是修阿罗含，死后直接进入涅槃佛国，脱离六道轮回。

比如，师兄最尊敬的泰国师傅——龙婆帕拉沙蓬玛雅师尊，师兄尊称为师尊。他也是泰国的有名高僧，也是泰国第九世泰皇召进宫中讲法次数最多的师傅。如今，师尊已经圆寂了33年，师兄有缘听到师尊的讲法录像，因此让师兄了解到很多佛教的修行知识。师尊圆寂后肉身不坏，成金刚身，全身舍利，现在安放在塔崇寺的百米水晶殿中，师兄很多朋友级别的善信也都有去参拜过。

师尊本来也是菩萨，为了成佛而修行的。如果师尊发心不变的话，继续修菩萨成佛的话，那师尊是下一尊佛，也就是未来佛（泰国翻译为“慈安佛”）后面的第22尊佛。也就是说，师尊要在兜率天宫中，等待到他的时期，才能最后一次下来人世间修行成佛。在他没有成佛之前，他的弟子们就会轮回于六道中等待他，等他最后一次下来人世间成佛，听他说法，修成阿罗含，同入涅槃佛国。

因此，师尊改变初心，不想等待那么久的时间，也不忍心看到他的弟子轮回于六道中那么久，因而发愿今世成就阿罗含，带着他的弟子们，今世进入涅槃佛国，脱离六道轮回。因此，师尊的弟子大多都是以今世涅槃、不再轮回六道作为修行目标，师兄也是其中之一。后面师兄会介绍详细的修行方法。

第三，高等级别。这种级别的菩萨，经过了第二中等级别的修行后，最终功德圆满。这种菩萨也是身居兜率天宫中，在上面等待合适时机，最后一次下来人世间修行成佛。

比如，下一尊佛，我们称之为未来佛，泰国这边翻译为“慈安佛”。现在他是高等级别菩萨，在兜率天宫中等待时机，最后一次下来人世间修行成佛。属于他的时期，是释迦牟尼佛这个时期结束以后，再经过百万年左右的无佛时期之后，他才会从兜率天宫中轮回人世间修行成佛。

我们现在属于释迦牟尼佛时期，释迦牟尼佛时期是5000年，现在是佛历2567年，还剩下两千多年，释迦牟尼佛的这个佛教时期就结束了，进入到百万年之久的无佛时期，才能到未来佛、慈安佛时期。

想想一下，从第一次发心到最终的成佛，需要经历多么久的时间啊！而且，释迦牟尼佛这种级别的佛，还是属于三种级别中花时间修行最短的佛；而下一尊佛、未来佛（慈安佛），属于第三级别的佛，也就是花修行时间最长的佛（除了初佛以外，初佛花的时间是最长的，初佛就是第一尊佛，是所有佛的导师，以后师兄会介绍到）。

2. 只能在人世间成佛。像上面师兄所说的，菩萨经过漫长的修行时间，最终功德圆满，身居兜率天宫中，等待合适时机最后一次下来人世间修行成佛，这是成佛的定律。只能是这种条件下才能成佛，所以那些想往生到天界再修行成佛的，或者去到某某佛国再修行成佛的，或者悟道阿罗含级别再修行成佛的，这些都是误解，都是不可能存在的，因为成佛是有定律的。

3. 在一个佛时期不能同时有多尊佛存在。什么意思呢？就是说，在同一个佛时期，只能有一尊佛存在，不能有多尊佛一同存在人世间。就像我们现在，所在的这个佛时期，是属于释迦牟尼佛时期，释迦牟尼佛的这个佛教时期是5000年。在释迦牟尼佛这5000年佛教时期之内，是不能有第二尊佛存在的，这是绝对不可能发生的事情。也就是说，某位菩萨想在这个佛时期，也下来人世间修行成佛，这是不可能存在的，因为这是定律。

4. 佛是自修成佛，不用别人来教的。第三级别的菩萨最后一次轮回人世间，经过修行而成佛。其修行的过程中，可能会有什么老师教导，但那只是一个暂时的过程而已。真正成佛的条件，是这位菩萨自身的修行、自身的感悟，最终成就佛。

说到这里，大多朋友们应该了解什么是佛了吧？看懂了师兄上面所说，也就不难发现，外面有很多错误认知，什么“放下屠刀立地成佛” “今世成佛” 之类的，开口闭口都是佛，成佛没有那么容易的。 这里师兄就不多说了。

再来说第二种佛——“毕支佛”。毕支佛的成佛条件和释迦牟尼佛差不多，也像上面说的那样，只是有点差别：

1. 毕支佛只能在无佛时期出现。就是说到了无佛时期，没有佛教的时期，像是释迦牟尼佛这个佛教时期结束后，到下一尊佛、未来佛（慈安佛）时期的这个中间，要经过大概百万年的时间，在这个时期就叫做无佛时期。想修成毕支佛的菩萨，就会从兜率天宫中轮回人世间修行成为毕支佛。

2. 毕支佛可以同时住世无数尊。就是说，在无佛时期中，那些以修毕支佛为目标的菩萨，都可以从兜率天宫中轮回人世间修行成为毕支佛，上百尊、上千尊、上万尊都可以的。

3. 毕支佛不像释迦牟尼佛那种佛，成佛后是不创造佛教的，他只是随缘指点和他有缘的人而已。应该也是这个原因吧，导致很多人看低毕支佛，觉得毕支佛不够慈悲，这是误解，属于毁谤，小心会下恶道的。

因为创教教导众生不是毕支佛的责任，是属于像释迦牟尼佛那种佛的责任。就像是让体育老师教化学课一样，那些行不通的，各自有各自的责任。再怎么说，毕支佛也是属于佛，也是经过漫长的修行才能功德圆满的。以功德力来说，初佛的功德力最大，次之就是像释迦牟尼佛这种佛、成佛后创教教导众生的这种佛，再次就是毕支佛了，阿罗含的功德力也比不上毕支佛。